“Para hablar de interculturalidad no podemos quedarnos en los esquemas y panfletos que insisten en enfocarla como un asunto solamente indígena. Hay interculturalidad en cada espacio-tiempo que permite relacionarnos con unos otros que no comparten nuestros mismos lugares de origen. Las estrategias de abordaje comunitario en salud, pueden ser limitadas si solo nos abocamos a suplir la necesidad de comunicación y trabajo mutuo, debemos conformar una comunicación recíproca donde ambas partes permitan el entendimiento y el respeto por las diferencias del otro, plegados a un aspectos que es más ético que laboral”. Estas han sido algunas de las reflexiones compartidas con el compañero Alfredo Paulo Maya, docente titular de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien nos visitó del 13 al 16 de Noviembre. Con él, nos acercamos a la oficina del Servicio de Atención y Orientación Indígena del Hospital Universitario de Maracaibo, a cargo de la Dra. Lirkia Villalobos, donde asistieron todos los facilitadores indígenas de la región, así como también los docentes Maryluz Núñez Pacheco y Angel Oroño García del Programa de Formación de Grado Gestión en Salud Pública de la Universidad Bolivariana de Venezuela en su Sede Zulia. Así también, el compañero Paulo, nos brindó unas horas de plácida en instructiva conversa de “Promoción de salud y estrategias de abordaje comunitario en contexto intercultural”, en el salón alfombrado de la UBV que se ocupó de estudiantes y docentes de Salud Pública.
viernes 20 de noviembre de 2009
Alfredo Paulo Maya en la UBV
“Para hablar de interculturalidad no podemos quedarnos en los esquemas y panfletos que insisten en enfocarla como un asunto solamente indígena. Hay interculturalidad en cada espacio-tiempo que permite relacionarnos con unos otros que no comparten nuestros mismos lugares de origen. Las estrategias de abordaje comunitario en salud, pueden ser limitadas si solo nos abocamos a suplir la necesidad de comunicación y trabajo mutuo, debemos conformar una comunicación recíproca donde ambas partes permitan el entendimiento y el respeto por las diferencias del otro, plegados a un aspectos que es más ético que laboral”. Estas han sido algunas de las reflexiones compartidas con el compañero Alfredo Paulo Maya, docente titular de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Autónoma de México, quien nos visitó del 13 al 16 de Noviembre. Con él, nos acercamos a la oficina del Servicio de Atención y Orientación Indígena del Hospital Universitario de Maracaibo, a cargo de la Dra. Lirkia Villalobos, donde asistieron todos los facilitadores indígenas de la región, así como también los docentes Maryluz Núñez Pacheco y Angel Oroño García del Programa de Formación de Grado Gestión en Salud Pública de la Universidad Bolivariana de Venezuela en su Sede Zulia. Así también, el compañero Paulo, nos brindó unas horas de plácida en instructiva conversa de “Promoción de salud y estrategias de abordaje comunitario en contexto intercultural”, en el salón alfombrado de la UBV que se ocupó de estudiantes y docentes de Salud Pública.
lunes 9 de noviembre de 2009
jueves 29 de octubre de 2009
UNA NUEVA ERA EN LA CURACIÓN DE ENFERMEDADES

la acupuntura, un legado milenario
En la acupuntura, los instrumentos de trabajo son agujas de formas y tamaños distintos, generalmente de acero, aunque también pueden ser de metales preciosos, a los que se atribuyen distintos efectos terapéuticos: se dice, por ejemplo, que el oro tiene efecto estimulante, mientras que la plata tiene poder sedante.
Las agujas utilizadas hoy día en la acupuntura son de metal, generalmente de acero, aunque pueden también ser de oro, de plata o de otros metales. Merece la pena recordar que en tiempos remotos los instrumentos utilizados en la acupuntura eran de piedra o de madera Al margen del metal empleado, las agujas, aun presentando distintas formas, constan esencialmente de un palito fino que termina por un extremo en punta afilada y por el otro en un refuerzo que facilita la manipulación. Las agujas utilizadas corrientemente son filiformes, en "flor de ciruelo", etc. Las agujas filiformes tienen una longitud y un diámetro variables: de 1,2 cm a 12 cm de longitud y de ¼ de mm a medio milímetro de diámetro. La aguja en "flor de ciruelo" está constituida por 5-7 agujas reunidas en un único soporte, del que arranca un palito largo que hace las veces de empuñadura. Hace relativamente poco tiempo ha sido también introducido el uso de la electroacupuntura, que consiste en aplicar una corriente eléctrica a la aguja, una vez que ésta ha sido introducida en la piel.
La aplicación de la aguja requiere gran habilidad, necesaria sobre todo para evitar que el paciente sienta un dolor excesivo, que tendría efectos negativos sobre el resultado terapéutico. La colocación de la aguja puede seguir distintas direcciones (perpendicular, con un ángulo de 45 , (casi horizontal) en función del punto elegido para la intervención y de la naturaleza de la enfermedad. Por cuanto respecta a la profundidad a la que debe introducirse la aguja, depende de la región anatómica en la que se realice la acupuntura y de las reacciones del paciente. En los puntos situados en las cuatro extremidades, la profundidad que puede alcanzarse es del orden de 1-3 centímetros, o más, como es el caso del punto 36 del canal del estómago, situado aproximadamente a un dedo (de ancho) de la cresta anterior de la tibia; en este punto la profundidad puede variar de 2,5 a 5 centímetros. Estos mismos valores pueden alcanzarse en la región lumbosacra, mientras que en la cabeza y en la cara, donde las masas musculares son delgadas, las aplicaciones deben ser muy superficiales.
El efecto de excitación o de depresión en el punto de aplicación puede conseguirse mediante las oportunas manipulaciones de la aguja aplicada y gracias a la experiencia del acupuntor: bajar o levantar la aguja, torcerla, hacerla vibrar, etc., son operaciones que requieren una enorme sensibilidad y sobre todo una seguridad total en relación al resultado que se desea obtener, según la enfermedad o el síntoma sobre el que se pretende actuar. La aplicación de la aguja puede ser muy rápida, pero también puede durar varios minutos o incluso horas. En la práctica moderna, sobre todo occidental, caracterizada la mayor parte de las veces por connotaciones especulativas y, en cualquier caso, forzada por el ritmo acelerado de la vida, se da preferencia a la acupuntura rápida, que no obstante requiere muchas veces una aplicación profunda de la aguja.
Cuando se recurre a la aguja "en flor de ciruelo", la técnica de aplicación no es la introducción de agujas, sino la percusión de determinadas superficies del cuerpo o de canales usando un instrumento a modo de martillito. La utilización de la aguja "en flor de ciruelo" halla amplia aplicación, ya que básicamente tiene las mismas indicaciones que el empleo de la aguja filiforme. En todos los casos, la aplicación de la acupuntura requiere una esterilización perfecta tanto de los instrumentos usados como de las partes en las cuales van a introducirse las agujas. Además, es necesario que el paciente adopte la postura más idónea, no sólo para permitir al operador un acercamiento más fácil a la zona que se ha de tratar, sino sobre todo para obtener el mayor grado de relajación posible, condición que se cuenta entre las más importantes para evitar el dolor e inconvenientes como rotura de la aguja, lesiones de órganos, etc. Actualmente está siendo también objeto de estudio la influencia de la acupuntura sobre el sistema nervioso, las glándulas endocrinas, etc. Asimismo, se han introducido cambios en la técnica clásica, consistentes en el empleo de la electropuntura (que consiste en el paso de una corriente eléctrica a través de la aguja) y de la fonoforesis (en lugar de aplicar la aguja se aplica un vibrador de punta roma) En la China actual la acupuntura ocupa aún un lugar relevante en el marco de la medicina tradicional (junto a los masajes, la dietética, la hidroterapia, las técnicas respiratorias, las quemaduras, la fitoterapia); es materia de estudio en las universidades y se ha incorporado perfectamente a la medicina occidental, que se ha convertido en la oficial.
Las técnicas
La práctica de la acupuntura requiere mucha experiencia y una gran habilidad manual, por lo que no hay que ponerse en manos del primero que llega, sino de operadores que hayan tenido oportunidad de perfeccionar sus aptitudes en centros especializados.
Para reducir el dolor, debe introducirse la aguja con decisión y rapidez, eventualmente con ayuda de la presion de los dedos, de forma que, concentrándose en ésta el paciente aleje su atención de la aguja que se le va a clavar. Cuando se usan agujas largas, después de la introducción rápida, se puede profundizar más en los tejidos presionando con los dedos de la mano libre sobre el extremo de la aguja, a la que al mismo tiempo se imprimirá un movimiento de rotación. Otra técnica de aplicacion de la aguja consiste en levantar un pliegue cutáneo en correspondencia con el punto elegido y a continuación clavar la aguja. Este método se halla indicado sobre todo cuando el tejido muscular subyacente es más bien fino. Cuando la piel es fláccida, es preferible estirarla con dos dedos y luego clavar la aguja en la dirección y a la profundidad requeridas por el tratamiento que se pretende llevar a cabo.
Canales
Canal del pulmón (mano Taiyin) Síntomas patológicos: sensación de plenitud en el pecho hemoptisis, dolor de garganta, resfriado, sensación en hombros y espalda, dolores a lo largó del recorrido del canal
Canal del intestino grueso (mano Yangtaing) Síntomas patológicos: dolor abdominal, bochorno, tos, disentería, dolor de garganta, epistaxis, dolores a lo largo del canal
Canal del estómago (pie Yangming) Síntomas patológicos: hinchazón abdominal, mareo, vómito, parálisis de la cara, dolor de -largo del canal como en el pecho o en la formas maníacas, etc.
Canal del bazo (pie Taiyin): Síntomas patológicos: rigidez y dolor de lengua, dolor e hinchazón abdominal, vómito, ictericia, debilidad general, pesadez en todo el cuerpo, dolor e hinchazón a lo largo del canal.
Canal del corazón (mano Shaoyin): Síntomas patológicos. sequedad de garganta, dolor en abdomen. sed, ictericia, aumento de la temperatura de la mano y dolor a lo largo del canal.
Canal del intestino delgado
Canal de la vejiga (pie Taiyang) Síntomas patológicos: retención de orina, enuresis, de cabeza, enfermedades de los ojos, dolor a lo largo de la espalda, en el cuello, en la región lumbar
Canal del riñon
Canal pericardio-sexualidad (mano Jueyin): Síntomas patológicos: angina de pecho, sensación de plenitud en el pecho, palpitaciones,irritabilidad, agitacion, estados maniacos, espasmos y contracciones del codo y del brazo, temperatura alta dolor a lo largo del canal.
Canal del Triple Recalentador ,Síntomas patológicos: hinchazón abdominal, edema, sordera, zumbidos, dolor de garganta, hinchazón de los carrillos,dolor localizado en la región auricular posterior, en la piel, en el brazo, y en parte lateral del codo, etcétera.
Canal del hígado (pie Jueyin) : Síntomas patológicos: lumbago, sensación de plenitud en el pecho, enuresis, retención de orina, hernia, dolor en la parte baja del abdomen.
Canal de la vesícula biliar (Shaoyang) Síntomas patológicos: sabor amargo de boca, dolor en la región submandibular, dolor en el canto externo, zumbidos y dolor a lo largo del recorrido de este canal. -
La localización de los puntos para la aplicación de la acupuntura puede realizarse según distintos métodos. Uno de ellos se basa en longitudes establecidas en función de los dedos del paciente o del médico, si éste tiene una constitución física similar a la del enfermo. La unidad de medida puede ser la distancia comprendida entre los dos pliegues que corresponden a las articulaciones de las falanges distal y media del dedo medió, o bien la anchura de la primera articulación del pulgar. Otro sistema de medición consiste en establecer una serie de medidas proporcionales, por lo que si la distancia entre los dos pezones es de 9 unidades, la medida desde el centro del ombligo al borde superior de la sinfisis púbica será en proporción de 5 unidades y así sucesivamente. Por último, la localización de los puntos puede establecerse en función de elementos anatómicos fácilmente determinables en los distintos compartimientos orgánicos.
miércoles 21 de octubre de 2009
NOS UNIMOS A ESTA DECLARACIÓN

Nosotros, docentes del Programa de Formación de Grado en Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela - Sede Zulia, rechazamos enérgicamente la campaña mediática orquestada por algunos medios de difusión que pretenden mostrar los graves sucesos ocurridos el 13 de octubre de 2009 en la Sierra de Perijá entre las comunidades indígenas de Shaktapa y Guamo Pamocha (Parroquia Libertad del Municipio Machiques de Perijá), como un vulgar enfrentamiento por el robo de ganado; criminalizando al Cacique Sabino romero Izarra, acusándolo de abigeo y de asesino.
Desde nuestro Programa de Formación de Grado exigimos la investigación exhaustiva de los sucesos; que se determine quiénes son los agentes que han creado un clima de tensión y violencia entre la comunidad yukpa y otras comunidades indígenas. Así mismo, rechazamos la criminalización del hermano Sabino y de los grupos ambientalistas y ecologistas de nuestra región quienes han acompañado desde hace muchos años la lucha por nuestra biodiversidad ambiental y étnica, lucha que acompaña la reivindicación de los derechos humanos y la vida misma de nuestros pueblos originarios.
Nos declaramos hombres y mujeres luchadores por la vida y no por la muerte. Estamos al lado de nuestros pueblos originarios. Exigimos respeto por nuestras etnias y una digna demarcación de sus territorios ancestrales.
Firman todos los docentes miembros del
P.F.G. Gestión Ambiental UBV- Sede Zulia.
CONSIDERANDO QUE LOS HECHOS QUE HAN OCURRIDO EN CONTRA DE LOS HERMANOS INDÍGENAS ATENTAN CONTRA LA SALUD COLECTIVA Y LOS DERECHOS HUMANOS FUNDAMENTALES, LOS MIEMBROS DEL COLECTIVO ESPACIOS PARA LA INVESTIGACIÓN DE LA ETNOECOLOGÍA Y LA ECOSALUD DEL PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO GESTIÓN EN SALUD PÚBLICA DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA - SEDE ZULIA, NOS UNIMOS A ESTA INICIATIVA DE LOS COMPAÑEROS DEL PROGRAMA DE FORMACIÓN DE GRADO GESTIÓN AMBIENTAL.
jueves 23 de abril de 2009
DISCURSO DEL PRESIDENTE DE BOLIVIA EVO MORALES ANTE LA ONU EN EL DIA DE LA TIERRA
Hermanas y hermanos Presidentes y Jefes de Estado de las Naciones Unidas:El mundo tiene fiebre por el cambio climático y la enfermedad se llama modelo de desarrollo capitalista. Mientras en 10.000 años la variación de dióxido de carbono (CO2) en el planeta fue de aproximadamente un 10 por ciento, en los últimos 200 años de desarrollo industrial, el incremento en las emisiones de carbono ha sido de un 30 por ciento. Desde 1860, Europa y Norteamérica han contribuido con el 70 por ciento de las emisiones de CO2. El 2005 ha sido el año más caluroso de los últimos mil años en el planeta.
Diferentes investigaciones demuestran que de 40.170 especies vivas estudiadas, 16.119 están en peligro de extinción. Un pájaro de cada ocho puede desaparecer para siempre. Un mamífero de cada cuatro está amenazado. Un anfibio de cada tres puede dejar de existir. Ocho crustáceos de cada diez y tres insectos de cada cuatro están en riesgo de extinguirse. Vivimos la sexta crisis de extinción de especies vivas en la historia del planeta Tierra y, en esta ocasión, la tasa de extinción es 100 veces más acelerada que en los tiempos geológicos.
Ante este futuro sombrío, los intereses transnacionales proponen seguir como antes y pintar la máquina de verde, es decir, seguir con el crecimiento y el consumismo irracional y desigual generando más y más ganancias sin darse cuenta de que actualmente estamos consumiendo en un año lo que el planeta produce en un año y tres meses. Ante esta realidad, la solución no puede ser el maquillaje ambiental.
Para mitigar los impactos del cambio climático leo en informes del Banco Mundial que hay que acabar con los subsidios a los hidrocarburos, ponerle precio al agua y promover la inversión privada en los sectores de energía limpia. Nuevamente quieren aplicar las recetas de mercado y privatización para hacer negocios con la propia enfermedad que estas políticas producen. Lo mismo sucede en el caso de los biocombustibles puesto que para producir un litro de etanol se requieren 12 litros de agua. De igual forma, para procesar una tonelada de agrocombustibles se necesita, en promedio, una hectárea de tierra.
Ante esta situación, nosotros -los pueblos indígenas y los habitantes humildes y honestos de este planeta- creemos que ha llegado la hora de hacer un alto para reencontrarnos con nuestras raíces, con el respeto a la madre tierra; con la Pachamama como la llamamos en los Andes. Hoy, los pueblos indígenas de América Latina y del mundo estamos convocados por la historia para convertirnos en la vanguardia de la defensa de la naturaleza y de la vida.
Estoy convencido de que la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada recientemente después de tantos años de lucha, tiene que pasar del papel a la realidad para que nuestros conocimientos y nuestra participación nos ayuden a construir un nuevo futuro de esperanza para todos. Quién sino los pueblos indígenas podemos señalar el rumbo de la humanidad para la preservación de la naturaleza, de los recursos naturales y de los territorios que habitamos ancestralmente.
Necesitamos un golpe de timón de fondo y a nivel mundial para dejar de ser los condenados de la tierra. Los países del norte tienen que reducir sus emisiones de carbono entre un 60 y un 80 por ciento si queremos evitar que la temperatura de la tierra suba más de 2 grados en lo que queda de siglo provocando que el calentamiento global alcance proporciones catastróficas para la vida y la naturaleza.
Tenemos que crear una Organización Mundial del Medioambiente con fuerza vinculante, y disciplinar a la Organización Mundial del Comercio empeñada en llevarnos a la barbarie. Ya no podemos seguir hablando de crecimiento del Producto Bruto Nacional sin tomar en cuenta la destrucción y el derroche de los recursos naturales. Tenemos que adoptar un indicador que permita considerar, de manera combinada, el Índice de Desarrollo Humano y la Huella Ecológica para medir nuestra situación medioambiental.
Hay que aplicar fuertes impuestos a la superconcentración de la riqueza y adoptar mecanismos efectivos para su redistribución equitativa. No es posible que tres familias tengan ingresos superiores al PIB conjunto de los 48 países más pobres. No podemos hablar de equidad y justicia social mientras continúe esta situación.
Los Estados Unidos y Europa consumen, en promedio, 8.4 veces más que el promedio mundial. Por ello, es necesario que bajen sus niveles de consumo y reconozcan que todos somos huéspedes de una misma tierra; de la misma Pachamama.
Sé que no es fácil el cambio cuando un sector extremadamente poderoso tiene que renunciar a sus extraordinarias ganancias para que sobreviva el planeta Tierra. En mi propio país sufro, con la frente en alto, ese sabotaje permanente porque estamos acabando con los privilegios para que todos podamos "Vivir Bien" y no mejor que nuestros semejantes. Sé que el cambio en el mundo es mucho más difícil que en mi país, pero tengo absoluta confianza en el ser humano, en su capacidad de razonar, de aprender de sus errores, de recuperar sus raíces y de cambiar para forjar un mundo justo, diverso, inclusivo, equilibrado y armónico con la naturaleza.
Presidente de la República de Bolivia
miércoles 22 de abril de 2009
EN EL DIA DE LA TIERRA
OTROS BUSCAN CON LA PALABRA, ALLÁ EN LA CASA DEL DEPREDADOR, UNA ESPERANZA DE VIDA PARA TUS HABITANTE;
A LA LUCHA DE LOS HOMBRES DE LA NATURALEZA ME UNO, A SUS VOCES, A SUS EMOCIONES;
ME UNO A LOS QUE LUCHAN CONTRA LA INDOLENTE Y RASTRERA INTENCIÓN DE LOS QUE LE OFRECEN A LOS TUYOS LA VIDA AJENA, CON JUGUETES Y OROPEL;
BASTA DE ESE COLOR
BASTA DE EXPONER NUESTRA SANGRE SIN DOLOR
BASTA DE MUERTE
VIDA
VIDA
VIDA
miércoles 9 de abril de 2008
Disección poética de la anatomía perversa
En una fascinante noche, compartimos con los amigos perversos unas cuantas palabras y sensaciones, le invitamos a repetir esta experiencia el 22 de Mayo, en Gracias a Luis, Adriana, Miguel y a todos los Per-Versos por acercarnos a este espacio.
Besos
PD: entre las imágenes, los sonidos, los olores y los sabores yace la magia de la fascinante memoria colectiva de quienes hoy coincidimos en estos espacios temporales y espaciales para hacer la vida mas feliz.




